邹邦与鲁邦战而败

  幕府红莲:南朝齐高帝时,王俭任卫将军,他的官署幕府中人才济济,时人称入王俭府 为入莲花池。

  难兄难弟:后汉陈元方的儿子,与陈季方的儿子,彼此群情本身父亲的善事,辩论不下 ,一同去问祖父陈太丘。太丘说:元方难为兄,季方难为弟。意为二人难分上下。

  逆鳞:《韩非子》中说:龙这种动物,可能通过驯化来骑它。但它的喉下有逆鳞一尺长 ,假如人得罪逆鳞它就会杀人。君主也有逆鳞,逛说之士假如能不得罪君主的逆鳞就可 以告成了。

  梅尧臣是宋朝诗人,有诗名三十年,却并不热衷于仕进,而宁愿过自正在生计。仁宗时重 修《唐书》,命梅尧臣参与,梅不敢不从,回家对妻子说:我之修书,可谓猢狲入布袋 矣!妻子答道:君之仕宦,何异鲇鱼上竹竿耶?猢狲入布袋,比喻不服限制的人受到管 束,梅尧臣用来自嘲;而鲇鱼是一种全身很滑的鱼,鲇鱼上竹竿则是其妻子乐他当官老 爬不上去。

  牛角挂书:隋代李密年少时发愤念书,他正在骑牛赶途时还把一部《汉书》挂正在牛角上, 边走边读。

  奴婢命骚:唐代诗人李贺文才超卓,诗风奇绝幽峭,标新立异,痛惜二十七岁即早亡。 时人以为他如不早逝,再从文理上加以抬高,那么屈原的《离骚》与其作品比拟,都可 作为奴婢相通。描绘才具轶群。

  驽马恋栈:三邦时司马懿趁上将军曹爽随齐王曹芳出京城之际鼓动叛乱,大司空桓范奔 赴曹爽处为之画计。司马懿的谋士蒋济说:桓范固然有智谋,但劣马只知贪恋马棚中的 那点草料,曹爽必定不会接收他的计策。描绘人贪恋安全。

  弄玉吹箫:萧史为秦穆公时人,已修成道术,姿色如二十众岁的人。他擅长吹箫,能引 来孔雀白鹤,演奏出鸾凤的鸣声。秦穆公有女儿名弄玉,也友好吹箫,于是穆公将弄玉 嫁给萧史,萧史每天教给弄玉演奏鸾凤之音。过了些年,弄玉曾经能吹出风声,凤凰飞!

  来落正在他们的屋上。穆公为他们制了凤台,匹俦住正在上面,不饮不食,几年不下台。有 一天,弄玉乘凤,萧史骑龙,匹俦圆寂而去。

  牛山下涕:年龄时齐景公与群臣登牛山逛赏,景公北望其邦城不禁哭泣道:何如能丢下 这壮美的山河去死呢?追随之臣也随着陨涕,只要晏子正在一边窃乐。景公发怒的质问他 ,晏子说:假如让英明的君王永生,则太公,桓公将长据君位,假如让勇武的君王永生 ,则庄公、灵公将长守君位。这几位君王永生,您何如还能做君王呢?正由于云云一代 代经受下来,才传到您这里,而您偏偏要为不得长保君位而难过,这是不仁啊。以是我 才窃乐。

  弄獐贻乐:唐玄宗时李林甫为相,他口是心非独揽朝政却胸无点墨。前人以“弄璋之庆 ”贺人得子,而当其亲戚的妻子生子后,他写信道贺,却写成“弄獐之庆”,成为乐柄 。

  托钵吹箫:楚平王听信诽语,蹂躏了伍子胥一家,伍子胥出奔吴邦。他一齐奔忙,饥馁 困顿,来到吴都门后无法生存,只好以乞讨为生,蒲伏裸身,吹箫排奏,乃至披头披发 ,佯装疯癫,把污泥涂正在脸上。吴市的人好奇围观,却没人认出他来。

  女娟救父:赵简子念南征楚邦,与渡河吏订期。简子兵到,渡河吏却喝醉了不行驾船。 简子发怒要杀他,渡河吏的女儿津女娟说:我父亲传闻您要度过这大江,可能有风波, 因此向神祷告安然,然后饮祭酒受福醉倒。您倘若杀他,我宁愿以身庖代父亲受死。简 子听了女娟的声明,将渡河吏开释。渡河时少一人划桨,女娟又恳求本身去划桨。自后 简子将女娟聘为夫人。

  千斛作转:晋代陈寿撰写史籍《三邦志》,魏时丁仪闻名望,本应入史,而陈寿却对丁 的儿子说:送我一千斛米,我可认为你父作好的列传。丁的儿子不送,陈寿竟于是不为 其立传。后以此典指恃权索物。

  漆室女忧:战邦时鲁邦漆室邑有个女子,年岁已大还未嫁人。鲁穆公时,邦君年迈而太 子年小,女子倚柱长啸。邻人妇人对她说:为什么这么愁苦的吟啸,你是不是念出嫁?

  我为你找个丈夫吧。女子说:你真没有看法,我哪里是为未嫁人而悲愁呢?我是忧闷邦 君老而太子小。邻妇乐道:这是鲁大夫忧闷的事,妇人家思索这些干什么?女子说:不 对。过去有晋邦客人住正在我家,马跑入园中把葵菜都踩坏了,让我一年没有葵菜吃;邻 人家的女儿随人私奔,他家请我哥哥沿途去追逐,遇上洪流,将我哥哥淹死,使我平生 没了兄长。现正在鲁君年迈昏聩太子又年少不懂事,奸人就会作乱,邦度有难,一邦的人 城市有患难,妇人又怎么能避的开呢?三年后鲁邦公然发活跃乱,齐邦楚都门乘隙来攻 打,鲁邦频年有战事,男人去交锋,女人运输粮草,不得安眠。后以此典描绘女子英明 有识,也用以描绘人伤时感事。

  令嫒不垂堂:汉文帝曾从霸陵搭车上山,计算向西沿险峻的山途驰下。袁盎上前揽住车 马说:我传闻具有令嫒的人不坐厅堂檐下,避免檐瓦掉落;具有百金的人不倚靠楼殿栏 杆,以防坠下;圣明的君主不冒险幸运。目前陛下车乘六马疾驰,沿陡坡飞奔,万一马 惊车翻,后果不胜设念。即使陛下本身不正在乎,那高帝太后何如办?文帝于是放弃驰马 。后以此典描绘处事隆重不冒危害。

  铅刀一割:后汉时班超上书请兵平定西域,他说本身奉大汉的威德出师征伐,可能像铅 刀相通去割一下。铅刀即铅制的刀,对比软,割一次就会钝。后以此典描绘人才具虽不 济也可用一下,众用于自谦。

  秦嘉明镜:后汉秦嘉正在外为吏,其妻徐淑因病还家,二人未及会晤而别。秦嘉写信给妻 子说:“没能睹到你心中特别灰心,远别之情使我忧郁悲怨。现正在获得一镜,明亮优美 ,文采也很瑰丽,相称友好,特赠给你,其它另有宝钗、香囊、素琴等,供你玩赏操纵 。”其妻回报他信说:“获得你的音信,又收到你送我的各样物品,这种深远的情意使 我冲动极了。明镜、宝钗等具体都很灵巧,看到这些物品使我越发思念你。但你人不正在 ,我也没有思念掩饰化妆,等你回来时我才具操纵它们。”后以此典描绘鸳侣情意深邃 ,彼此思念闭切。

  万万买邻:南朝梁时吕僧珍为人恭谨,很有声望。宋季雅被罢南康郡太守后,正在吕宅旁 买下一所屋子。吕僧珍问花费众少,宋答复用了一千一百万钱。吕僧名贵怪如许之贵, 宋季雅说:个中一百万用于买宅,一万万为买个好邻人。

  钱镠射潮:五代时吴越王钱镠作捍海塘,由于江涛障碍,无法筑成。于是钱镠打制三千 大箭,命水军以五百强弩迎射潮头,迫使潮流撤消,不再近城。

  情伤荀倩:后汉荀粲字奉倩,娶曹洪女为妻。鸳侣二人激情极好,冬天荀妻沾病发烧, 荀粲本身到院中冻冷身体,然后回屋用身闭切紧给妻降温。荀妻亡,荀粲悲哀不行自已 ,因哀悼过火,但是年余也死了。此典指鸳侣情深。

  裙带留仙:汉成帝皇后赵飞燕体轻擅长歌舞,尝正在太液池大舟中起舞。舟至中流歌声正 扬,风大起,飞燕裙衣飘指,扬袖貌似要飞升仙去。成帝忙令旁人拉住皇后,等风住了 才放下。飞燕哭泣说:陛下舍不得我,使我不得仙去。成帝也以为有愧于皇后。自后宫 人们因袭,将裙子分为细条,称为“留仙裙”。

  肉屏风:唐玄宗时,杨邦忠控制朝政,生计豪奢,尽兴声色。他正在冬天常选婢妾中身体 肥胖的人排正在他眼前为他遮风,并借人体热气驱寒,称为肉阵。

  轻裘缓带:晋代羊祜为征南上将军,统率重兵。但他正在军中常不穿甲胄,只穿轻缓的皮 衣,系宽松的带子,侍卫但是几十人。此典描绘将领风仪闲适,雍容倜傥。

  黔娄安贫:战邦时齐邦高士黔娄先存亡后,曾子前去丧祭。只睹先生的尸体放正在窗下, 盖的布被不行把头脚盖全。曾子说:斜着盖就能全盖上了。其妻说:斜着众余,不如正 而不够。先生因守正不邪而致于此,死了让他斜盖,有悖先生的为人。曾子无言,问道 :先生逝世有什么谥号吗?其妻说:谥为康。曾子说:先生计着时食不充饥衣不蔽体, 死后没有光彩,为什么还谥为康呢?其妻说:早年邦君念让先生控制邦相,先生辞而不 为,阐述他崇高众余;邦君曾赐给他三十钟粟,先生辞而不受,阐述他富饶众余。先生 愿意吃粗茶淡饭,居贫守贱,不因贫乏而忧闷,不因高贵而欢欣,求仁得仁,求义得义!

  ,他是为康不是正适合吗?曾子感叹道:只要黔娄先生云云的人,才正有云云的妻子啊 !

  三刀入梦:晋代王睿任县令时,夜里梦睹有三把刀悬正在屋梁上,过转瞬又减少了一把 。主薄李毅听后向他庆祝说:三刀为州字,又减少一把,您可能要升任益州太守了。后 公然如许。

  丁松入梦:三邦时丁固曾梦睹松树生正在他腹上,对别人说:松字拆开是十八公,再过十 八年我要做三公。后公然如许。

  三鳣集堂:后汉杨震正在桑梓讲学,有鹳雀叼着三条鳣鱼飞至课堂前,辅助讲学的人捡起 鱼说:鳣鱼是黄底黑文,与卿大夫的服色左近。数目三条标志三公,先生从此要升迁了 。

  三纸无驴:北齐颜之推正在指斥某些猥琐的儒士时说,问他们一句话就要解答数百句,然 而空话连篇不得门径。由谚语说:博士要买驴,契券写了三张纸,却未言及驴字。此典 描绘文字措辞繁冗。

  桑下三宿:沙门正在一棵桑树下面安眠,不到三宿就转移,免得年华一长,对桑树出现眷 顾之情。描绘对世间事物有所顾恋。

  单父鸣琴:孔子的高足宓不奇统治单父,身不下公堂,只抚琴弹曲,就统治得很好;巫 马期统治单父,餐风宿雨事必躬亲,也统治得很好。巫问宓这内部的来由,宓说:我的 做法可谓用人,而你可谓使劲。使劲者自然劳累,用人者当然安适。

  凤毛:晋代王劭风仪神情很像其父王导,桓温瞥睹他说:此儿真具有凤毛。又南朝谢超 宗是谢灵运孙,天子也曾叹赏说:超宗确实有凤毛,似乎是灵运又更生了。此典描绘人 能经受父祖遗风。

  舍肉怀归:年龄郑邦颍考叔传闻郑庄公将其母太后姜氏移到别处,并矢言说不到鬼域不?

  相睹,就去睹郑庄公。庄公赐他饮食,颍考叔用饭将肉羹剩下,庄公问他,他说:小人 有母亲,通常我吃的都让母亲先尝尝,她未尝过您赐的肉羹,以是我念带回去给母亲。 郑庄公于是受冲动,自后掘地睹母。

  山鸡舞镜:山鸡很友好本身的羽毛,每当正在水边照出本身的身影就起舞。有人给曹操进 献山鸡,曹操念让它鸣舞而不知何如办,其子曹冲出办法叫正在它眼前摆上大镜子,山鸡 瞥睹本身身形便舞蹈不息了。

  凤鸣岐山:古代以为凡一朝兴衰,都有上天之意借某种事迹预示出来。听说周朝将兴时 ,就有凤凰正在岐山鸣叫。

  青紫如拾芥:青紫是古时公卿服色,代指高官。汉代夏侯胜懂得经义,学识广大。他讲 授经术时常常警戒学生:士人务必学通经书,一朝学通,做高官宛若俯拾小草平常容易 ;学得欠好,则不如回家去种地。

  三户亡秦:秦灭六邦,但统治暴虐,以致起义蜂起。当时项羽正在楚邦起义,谋士范增对 他说:“六邦之中楚最无辜,当年楚怀王被截留至死未归,楚人从来念兹在兹。以是人 们都说:尽管楚邦只剩三户人家,消失秦邦的也必定是楚人。”?

  寿阳梅妆:宋武帝之女寿阳公主有一天正在殿檐下静卧,有梅花落正在她额上,留下一朵花 的印记,过了三天分洗掉。宫女以为很簇新而美,竞相效仿,遂传为梅花妆。

  扫门求睹:汉代魏勃念求睹齐相曹参,因家中贫穷无法进睹,于是他屡屡大朝晨去曹参 随从官的门外扫除。随从官看到每天门口都很洁净觉得相称离奇,认为有什么怪物,就 阒然窥察,浮现了魏勃。魏勃告诉他念求睹一事,于是随从官就为他举荐,睹到了曹参 。此典描绘想法求睹显贵。

  菽水承欢:子途说:“贫乏真是可悲啊,父母活着没法供养,死了无法尽礼。”孔子说 :“尽管喝豆粥(啜菽)饮水,能使父母心绪欢乐,这也便是孝了。”?

  死灰复燃:汉代韩安邦因事入狱,狱吏田甲羞耻他,安邦对他说:岂非死灰就不会复燃 了吗?田甲不屑的说:假如复燃就用尿浇灭了。过了一段,内史缺人,朝廷又拜安邦为 内史,官位二千石。田甲恐怕遁亡,安邦放出话:田甲不回来就灭族。田甲惊惧请罪, 安邦也宽赦了他。

  獭祭鱼:听说水獭捕到鱼后都将鱼摆列水边,相似祭奠相通。唐代李商隐做著作时,总 爱好翻查竹素,这些书正在他身边摆布聚积,时人称他为“獭祭鱼”。此典描绘作文时堆 积词采。

  鼠肝虫臂:子来与子犁都是达观存亡的高士。子来有病将死时,妻子子女围守着陨涕, 子犁前去探访,对子来妻子说:疾躲开!不要轰动将变更的人!他又对子来说:伟大的 制化,又要把你送往哪里?是让你酿成鼠肝,仍是酿成虫臂呢?此典描绘事物变更或形 容微不够道。

  螳螂捕蝉:吴王念攻伐楚邦,对摆布的人说:敢有进谏的正法!有位大臣念进谏又不敢 ,便带着弹弓正在后园逛逛,露珠打湿了他的衣裳,云云延续三个早上。吴王说:你这是 干什么?大臣答:后园树上有蝉,蝉正在树上哀鸣吃露珠,不明晰螳螂正在它后面;螳螂缩 身弯腿念捉蝉,又不知黄雀就正在它身边;黄雀伸长脖子念啄螳螂,可又不知我不才面要 用弹丸射它。这三者都念获得面前的益处而不顾本身有后患。吴王深外赞成,于是罢兵 。

  缇萦上书:汉文帝时有个叫淳于意的小官被人揭发而犯刑罪该当送长安受审。淳于意有 五个女儿,跟着他陨涕,淳于意发怒,骂道:“生孩子不生男孩,到了危殆闭头没人出 力。”最小的女儿缇萦听了父亲的话很难堪,追随父亲到长安,向文帝上书说:“我父 亲仕进,人都以为他平允正直。现正在违警该当受刑,我深感死者不行复生,受了肉刑的 人不行再收复原状。我宁愿本身仕进婢,来赎免父亲的罪,让他悛改悛改。”文帝看了 很受冲动,从此裁撤了肉刑。

  黔驴技穷:贵州地方没有驴,有人用船带进一头放正在山下。老虎睹驴是硕大无朋,以为 是神兽,先从林子里阒然察看,又逐渐接近,唯恐激愤了它。一日驴大叫,把虎吓了一。

  跳,马上跑开,认为驴要吃它,相称恐怕。然而来往观看,以为驴没什么大能耐,逐渐 又习气了驴的啼声,于是去试着挨碰驴子。驴子很反感,去踢老虎,老虎欢跃了,谋划 道:从来就这点本事啊!于是冲上去将驴扑倒,把驴吃了。后以此典描绘徒有其外,本 领有限。

  索米长安:汉代东方朔执政廷待诏,俸禄微薄。他骗汉武帝身边的侏儒说:陛下以为你 们没有效,要把你们都杀掉。侏儒们相称恐怕,到武帝那里哭啼,武帝即把东方朔招来 ,责问他为什么威胁侏儒。东方朔答复:“现正在反正都死定了,不如说出来。侏儒才三 尺,我九尺,俸禄却相通。侏儒饱的要死,我却饿得要死。假如陛下以为我可用,就请 改换我的待遇;不行用就撤职我,不要让我正在长安讨米吃。”武帝大乐,给他升官。

  守宫点臂:听说把蜥蜴养正在容器里,用朱砂喂它,就全身都酿成血色的。当蜥蜴吃了七 斤朱砂后,把它捣碎点正在女人的胳臂上,红印永远也不会消退,但一行房事就消散了, 以是又称蜥蜴为守宫。

  桐叶封弟:周成王与其地叔虞一道游玩,成王将桐叶削成圭状,授给叔虞,说:我以此 封你。叔虞大喜,周公得知后为其请封地,成王说:我是和他玩的。周公说:皇帝无戏 言,皇帝一朝言语则史官纪录,乐工歌唱,士人称引。于是成王封叔虞于晋地。

  蘧瑗知非:年龄时卫邦大夫蘧瑗常常反躬自省,擅长悛改。他五十岁时,就知道到本身 以前四十九年来的言行之非。故后人以“知非之年”指五十岁。

  停餐训子:汉代隽不疑正在昭帝时任京兆尹(都门的巡警局长)。每次讯问囚犯回来,他 母亲就问他:有没有平反的,又使几个体活了?假如不疑平反的冤案众,其母就欢跃, 用饭言语也都比平常众;假如没有平反的,其母就朝气,乃至连饭也不吃。于是不疑任 官时,虽苛酷而不暴虐。此典描绘妇女仁慈恤人。

  思考:唐代诗人贾岛苦心吟诗。一次,他正在京城中骑驴吟得“鸟宿池中树,僧敲月下门 ”一联,其顶用“推”字仍是用“敲”字偶尔计划不决,于是边行边以手作推、敲的姿。

  势,不觉冲克京兆尹韩愈仪仗。韩愈咨询,贾岛如实阐述,韩愈思索后告诉他仍是用敲 字为佳。二人于是同入官府论诗,结为诗文之交。

  网漏吞舟:汉朝初筑时,刘邦废止秦朝苛酷的刑律而使刑法宽阔,就像渔网能漏过湮灭 划子的大鱼相通。云云反而使社会井井有理,也并未发活跃乱。

  屠门大嚼:三邦曹植正在给石友的信中说:途经肉铺门前,嘴里就品味,虽未吃到肉,却 也干脆偶尔。后以此典指心中企慕而不行获得,暂且用遐念聊以。

  尾生抱柱:尾生与相爱女子商定正在桥下相会,女子不来,河水上涨,尾生保持等待不走 ,直至抱着桥柱被淹死。

  韦郎玉环:唐代韦皋曾旅居江夏姜使君家,老师其子荆宝念书,荆宝有侍女玉箫,常去 侍奉韦皋,年华久了,玉箫也渐长大,二人出现情意。自后韦皋回家省亲,与玉箫相约 ,少则五载,众则七年,必定前来接她,并留下玉指环一枚行为信物。玉箫等了七年, 不睹韦皋来,忧伤地说:韦家郎君是不会来了。毕竟绝食而死。

  描述无盐:齐邦钟离春,家住无盐,又称无盐女,人长得极其寝陋。近代周凯很自夸, 庾亮对他说:人们都把你比作乐广。周凯说:为什么要刻画无盐,来冒昧西施呢?意即 乐广和他差远了。后以此典描绘两者相差悬殊,相比非驴非马。

  和气乡:汉成帝恩宠皇后赵飞燕,赵飞燕又将她妹妹合德也举荐入宫,合德也长得相称 玉容感人。成帝大悦,以为她的身体各处都特别柔滑,成为和气乡。他说:我就正在这乡 里终老了,不行学武帝求仙访道了。

  响遏行云:古代薛谭向秦青练习唱歌,尚未把握秦青的全体技能,自认为一律学会了, 于是分袂。秦青没有留他,正在野外途边为他饯行,秦青打着节奏,大方悲歌,歌声高亢 响亮,振动林木,响彻天空,连行云也止住不动。这是薛谭才知本身不够,向秦青谢过 ,恳求一连练习,从此再不敢提回家。

  四知金:后汉杨震为官正直,一次途经昌邑,昌邑令王密以前是被杨震引荐的人,于夜 间携黄金十斤赠杨。杨震不受,王密说:夜间赠金,无人知道。杨震说:天知神知我知 你知,怎能说无人知道呢?王密羞愧而去。

  献之书裙:晋代羊欣自小勤学,工书法,当时大书法家王献之为吴兴太守,特别友好他 。一次正值夏令,献之来到羊家,睹羊欣穿戴新绢裙正正在昼寝,于是献之便正在羊欣裙上 题书数幅,随后离别。羊欣得献之墨迹,细加推测,书法大有上进。

  新缣故素:《古诗》中描画一位上山采香草的女子,下山时遭遇早年扔掉她的丈夫。弃 妇长跪而问:新娶之人怎么?故夫说:“她固然还好,不过不如你,你二人姿容相类, 而纺织她比不上你。她善织黄绢(缣),你善织白绢(素)。她一天织黄绢只四丈,而 你织白绢却有五丈众。如许比拟,新人不如故人。”。

  隋苑飞萤:隋炀帝生计相称奢靡,他为了夜间上山逛戏,派人到处搜求萤火虫,得数斛 ,然后放出,但睹满山萤光。

  身无长物:晋代王恭从会稽回来,其叔王忱去看他,睹王恭坐正在六尺竹席上,便说:这 是你从东边带回的特产吧,可能送我一张。王忱走后,王恭便使人将所坐的竹席送去, 而本身坐正在草席上。自后王忱闻知相称诧异,说:我本认为你有众余才向你要的。王恭 说:您不睬会我,我做人从不置众余的东西(长物)。此典描绘人省俭。

  闻韶忘味:孔子到齐邦,听到虞舜时的韶乐后,三月尝不出肉味来,他说:念不到音乐 竟有这么大的力气啊!

  掩鼻工谗:楚王新得一佳丽,甚为友好,楚王夫人郑袖也充作友好,使楚王不嫌疑她嫉 妒。郑袖伺机对美女说:大王特别爱好你,但憎恶你的鼻子,你睹到大王,应以袖掩鼻 。新人公然听从,每睹楚王,总掩着鼻子。楚王离奇,问郑袖为什么,郑袖答复说由于 美女厌恶您身上的气息。楚王大怒,即刻嘱托摆布将美女的鼻子割去。描绘嫉妒他人, 计划谗害。

  燕雀贺厦:古书说:沐具而虮虱相吊,大厦成而燕雀相贺。即企图好热水冲凉时,虮虱 就互相哀吊;屋舍筑成时,燕雀就互相道贺。

  燕子楼:唐代尚书张筑封正在徐州,有爱妓名盼盼,能歌善舞,风姿绰约。张尚书死后, 正在其旧第中有小楼,名燕子楼,盼盼眷念张向日情意而不嫁人,正在此楼中孤居独处十余 年。

  一饭令嫒:韩信年青时清贫无食,正在城外垂纶。有些妇女正在河中洗衣服,有一妇人睹他 饥饿,就分饭给他吃,延续吃了几十天。韩信很感谢,对妇人说:“我来日必定重重报 答您。”妇人说:“我是可怜你才给你饭吃,岂非还望你报酬吗?”自后韩信封为楚王 ,赐给妇人令嫒。

  一乐令嫒:汉武帝与妃子丽娟一同看花,武帝以为花胜过佳丽乐。丽娟开玩乐说:“乐 可能买吗?”武帝说:“可能。”丽娟于是让侍役取来百斤黄金,行为买乐之费。

  一字令嫒:秦代吕不韦使其众食客合著《吕氏年龄》,集各家学说之大成,共有二十余 万字。他让人将书发布正在秦都咸阳城门上,并吊挂令嫒,扬言能改削一字的予以令嫒重 赏。

  有脚阳春:唐代宰相宋璟仁政爱民,体恤下情。人们都说他像长了脚的春天,给所到之 处都带来和暖。

  薏苡兴谤:后汉马援南征交阯,本地瘴气很盛,马援常吃薏仁米来调养身体。北归时, 马援念留南方薏仁米的种子,就运了一车回来,当时人都认为车内装的是南方的至宝异 物。自后马援死后,有人谴责他,说以前运回来的都是珍奇的珍珠,天子特别朝气。马 援的妻子相称恐怕,不敢将马援棺木送回祖坟,只正在城外买了几亩地暂埋,来宾故交也 不敢去吊祭。

  玉镜台:晋代温峤丧妇,其姑母有女,聪颖秀丽。姑母托温峤替女儿做媒,可温峤本身 很念娶这位外妹。几天之后,温峤告诉姑母说:已为外妹找到男家,家世尚可,女婿官!

  职不亚于我。又取出一玉镜台行为聘礼,姑母相称欢跃。成家时,新郎新娘交拜成礼后 ,新娘分裂纱扇一看,胀掌大乐说:我早就疑惑是你,果不出所料。

  羊车望幸:晋武帝内宫宫女浩繁,快要万人,每天武帝乘坐羊车,让羊随便行走,车停 正在哪里便正在哪里宴寝。于是诸宫人便把竹枝插正在门上,把盐水洒正在地上,诱惑羊舔食, 使羊车停正在本身门前。

  司空睹惯:唐代刘禹锡被降职回京,司空李绅敬慕其才学,邀刘禹锡至家,盛宴迎接。 席间,李绅命歌妓演唱劝酒,刘禹锡乘兴即席赋诗,意义是:歌妓们柔情的唱着歌,司 空大人早已睹惯,我却思途绵绵牵动情肠。李绅遂将歌妓赠与刘禹锡。

  曾母投杼:年龄时曾参住正在费邑,费邑中有与曾参同名本族的人杀了人。有人跑去告诉 曾参母亲曾参杀了人,曾母说:“我儿子不会杀人。”过了转瞬又有人来说曾参杀了 人,曾母仍委屈织布。再过转瞬,又一个体来告诉她:“曾参杀人了。”曾母胆怯, 扔下织布梭子爬墙遁走。以曾参云云的贤人,与曾母云云理会儿子的人,有三个体来传 告流言,就连慈母也不行不信赖了。此典描绘流言可畏。

  乐羊断织:河南乐羊子到远方寻师修业,一年后回来,其妻问他回家的来由,羊子说: 离家太久有些驰念,没有另外事。其妻拿着刀走到织机旁说:这布是从蚕茧抽出丝来, 正在机上织成。由一丝最先,织成一寸,再织成一匹。假如现正在把它割断,那就前功尽弃 。你去修业,该当每天明晰本身的不够,无间向先生求教。假如功亏一篑,就和这断织 的布相通了。羊子被她的话冲动,又返回杀青学业,七年没有回家。后以此典歌颂女子 贤德助夫。

  鹞死怀中:唐太宗获得从来鹞鹰,相称吝惜,本身架正在臂上。瞥睹魏征来了,马上藏进 怀里,魏征曾经瞥睹,蓄志前去进言,讲论古帝王逸乐误邦,以劝谏太宗。讲了许久, 太宗因对魏征很敬畏而耐着本质听,直到讲完,鹞鹰闷死正在了太宗怀里。

  臧毂亡羊:臧和毂一同放羊,结果他们的羊都丢了。问臧去干什么了,说是带着竹简读 书去了;问毂干什么去了,说是做博塞的逛戏去了,两人所做的事分别,但失落羊这一。

  陶侃运甓:晋代陶侃任广州刺史时,公事闲适。每天早上,他把大砖(甓)一块一块从 屋内搬到屋外,薄暮又一块一块搬回屋内。有人问他,陶侃说:我要竭力于收复中邦, 而现正在过于空闲适意,若不磨砺本身,来日恐难当重担。

  张敞画眉:汉代京兆尹张敞常为其妻画眉,京城人都说张京兆画的眉式样秀美。有人认 为这有损朝官现象,正在天子眼前弹劾他,张敞说:臣闻闺房之内,匹俦之私,甚于画眉 者太众了。汉帝爱其能,没有指责他。

  螳臂当车:一次齐庄公外出狩猎,看到一只螳螂正高举前臂要与车轮格斗,就问车夫这 是什么虫子。车夫答:这是螳螂,它只知进取而不知撤消,不管本身力气巨细,都奋力 与对方搏战。庄公说:假如他是人,必定是世界的勇士了。于是让车夫反转车轮避开螳 螂。各地勇士传闻此事,都来投奔庄王。后以此典描绘不自量力。

  屠龙崩溃:朱平漫向支离益练习屠宰龙的技能,耗尽令嫒家财,三年后技能学成,却无 处可能施展。此典指练习无用的高妙技能。

  粥炉燎须:唐代李责身居高位,为人友善。其姊有病,他亲身为姊熬粥,失慎将髯毛烧 着。其姊不让他再熬,他说:姐姐众病,我也老了,尽管念常给姐姐熬粥,又能有机遇 呢?此典描绘姐妹兄弟之间存眷闭切。

  纣饮失日:商纣王长久正在深宫中喝酒作乐,遗忘了日期,问摆布也都不明晰。派人去问 箕子,箕子对他的徒弟说:为世界之主而使一都门遗忘了日期,世界就危急了;一都门 不知而只要我明晰,那我就危急了。也以醉为托辞说不明晰。

  熊丸助读:唐代柳仲郢的母亲教子有方,曾用熊胆制成丸,夜读时让仲郢品味,因其味 苦,可奋起精神,促使他攻读。

  太庙牺牛:楚威王得知庄周贤达有才,就派使者前去重金聘请,企图任庄周为相。庄周。

  乐着说:令嫒,堪称厚利;邦相,堪称尊位。可你睹过祭奠时用的牺牛吗?身披绣衣, 吃的是好料,最终仍是牵进太庙被分割成为祭品。那里他再念做广泛的牛活下去也是办 不到了。你赶疾分开吧,不要羞耻我,我情愿正在草莽嬉逛而骄贵其乐,也不肯执政为官 受羁绊。

  以莛撞钟:汉代东方朔有著作写道:坐井观天,以蠡测海,以莛撞钟(用草茎撞击巨钟 ),怎能辨清天象,测出大海,发出洪亮的钟声呢?

  庾郎三九:南朝庾晁之少时家贫,吃的菜只要切碎的韭菜,煮熟的韭菜和生韭菜等几种 。有人嘲谑他说:“谁说庾郎贫穷,吃菜常有二十七种呢。”以三九谐音三韭。

  姗姗来迟:汉武帝宠姬李夫人,以能歌善舞之艺,倾邦倾城之貌,深获武帝友好。后不 幸朱颜早逝,帝常为其色艺双全而时刻不忘,难以释怀。一日,有一自称能招魂致魄的 方士言可解武帝思念之情,乃设幔点灯,请帝坐于帐中遥望。正在烛光挥动中,帝果模糊 睹有酷似夫人之身影款步行来,又渐渐远去,不相称明显。帝越发相思悲感,遂作诗: 是汝乎?非汝乎?吾立而望眼欲穿,偏何姗姗其来迟?此针言原描画女人行走举止悠然 成竹在胸,乃至来迟。后喻人不依时赴会害人苦候。

  听人穿鼻:原指牲畜被人穿鼻,以便职掌。南朝齐武帝临终时,吩咐吏部尚书徐孝嗣辅 佐新帝萧昭业。时西昌侯萧鸾欲谋反,并将其意实告之,而徐孝嗣竟身不由主允其所求 。于是萧鸾趁朝廷无备鼓动政变,勒死萧昭业自立为帝。萧鸾死后萧宝卷继位,令徐孝 嗣仰药自尽。后人评徐孝嗣毫无办法,听人穿鼻。

  网开三面:听说商汤捕鸟兽时都是把四面的网收起三面,只留一边,意为只捉拿那些命 中活该的。诸侯们传闻商汤的仁德,都纷纷来投奔他。

  吴牛喘月:吴地闷热,牛夜中睹月,认为日也,睹月而喘。后喻尝遭相仿食品所害而余 悸犹存。晋朝官员满奋很怕风,一日他拜睹晋武帝后坐正在一旁,睹北窗有间隙,顿感有 凉风袭来。然正在帝前不行擅离,面有难色。武帝知后乐着对他说阿谁窗本来是以琉璃为 屏风,似疏实密。满奋赧而答曰:臣似吴牛喘月,疑惑太甚。

  只许州官纵火,不许子民点灯:古时常州每年元宵,依例大放花灯,以示歌舞泰平。田 登为州官时,为避其名讳,而命全州子民称灯为火,违者受鞭笞。元宵节放灯,则贴出 文书曰:本周依例纵火三日。于是子民讥之曰:只许州官纵火,不许子民点灯。

  力透纸背:王羲之书法秀丽雄劲登峰造极。一日天子正在北郊祭地,需换写祝辞之板。工 匠削王羲之之字板,睹其笔迹力透纸背。此针言原以描绘书法遒劲有力,后喻著作或睹 解深切透彻,或情节活跃传神。

  坐穿木榻:汉末蓬菖人管宁常坐正在一木榻上(前人坐法,双膝跪平,臀部放正在脚后跟上) ,有五十余年,从未伸开双腿苟且坐过。因为年华太久,木榻上正当膝处都磨穿了。

  贫贱之知不行忘,荆布之妻不下堂:汉光武帝时,帝姊湖阳公主新寡,刘秀看出她对大 臣宋弘蓄志,便召睹宋弘,探索性问他:谚云:人崇高后应换友,阔绰后应,乃人 之常情。宋弘答曰:臣闻:贫贱之故知不行忘,食荆布共祸患之妻不行弃。刘秀自后对 公主说:事难办矣。

  捉刀人:曹操将会睹匈奴使臣,以为本身描摹寝陋,不够以使远方邦度臣服,让崔琰代 替本身,本身持刀立正在座旁。会睹已毕,曹操派人问使臣魏王何如样,匈奴使臣答复: 魏王很有威仪,但座旁的持刀人才是真正的强人。

  惩羹吹齑:屈原专一为邦却不得重用反被放逐,他悲愤之余写道:啜热羹时被烫伤之人 已心怀戒意,虽食冷菜(齑)也须以口先吹;我自己已遭不少凄凉,缘何还毕竟楚邦与 楚王呢?此典比喻鉴于往日教训遇事过于小心。

  蒲鞭示辱:东汉刘宽为人有德量,教养颇深。一日乘牛车外出,途遇一人失牛,以为就 是刘宽所乘之牛。刘宽默不作言,即下车徒步而归。不久失牛者觅得失牛,亲还刘宽并 赔罪,刘宽却和蔼可亲的说世间众相仿之物,极易错认,何罪之有?刘宽理政仁厚谅解 ,下吏有犯过仅以蒲草做的鞭子轻罚,以示羞辱云尔。行政有功皆归部下,灾殃事发便 引咎自夸。刘宽素性温良未尝朝气,其妻亦感离奇。为试其胸襟激其发怒,一次她趁刘。

  宽欲赴朝会衣冠一律时,命侍婢奉肉羹而入,并蓄志翻污其朝服。刘宽神气自正在,仍慰 其侍婢曰:“肉羹烫伤汝手否?”其豁略大度竟至于斯。海内闻风者,皆称之为宽厚长 者。

  一傅众咻:孟子曾举例说:有一楚大夫请齐人教其子言齐语,但终不生效,何故也哉? 由于一齐人教之,颇众楚人以楚语扰之。反之,若将其子置於齐都临淄,虽日鞭之不言 齐语,恐不行也。后喻练习或处事时受扰,不行有所收效;或描绘情况于人之影响甚大 。

  牛衣对泣:汉代王章字仲卿,少时修业于长安,与妻共居。一日,王章沾病,因贫无被 ,睡于麻编之牛衣中,自料必死,与妻分离而泣。其妻斥之曰:“仲卿!京师朝中朱紫 无一超乎君?今贫病交迫,不自觉奋图强,反而饮泣,无志气也!”后喻鸳侣共度贫乏 之生计。

  霸陵呵夜:汉代名将李广曾伐匈奴,败而遭免官。一夜,偕一骑出,往野外与友喝酒。 归经霸陵亭,霸陵县尉值醉,斥李广止步。李广随骑曰:此为前将军李广。县尉曰:现 任将军尚且不行夜行,况前将军也!责令李广宿正在亭下。后喻失势者遭人凌虐或侵辱。

  优孟衣冠:年龄时孙叔敖为楚相,年迈逝世后,其妻与子困苦度日。孙叔敖临死前,尝 言于其子:若日后生计清贫,可告于优孟。优孟知其情后,便穿着孙叔敖衣帽,仿孙叔 敖音容乐貌,往楚庄王处敬酒祝寿。优孟扮之维妙维肖,庄王认为孙叔敖更生,拟再拜 之为相。优孟乘机上曰:孙叔敖生前为官正直,精心致力为大王效命,死后其子仅打柴 养母,可睹楚相不行为也。楚庄王闻后,立刻封寝丘地于孙叔敖之子。

  雄鸡断尾:前人宾孟看到有雄鸡把本身的尾巴弄断,问侍役,侍役说:它胆怯拿它当祭 品去祭奠宗庙,以是本身弄断尾巴。

  皮里年龄:《年龄》原为鲁邦一部编年史籍,传为孔子修订,文字简约,于历代人物或 史事常寓褒贬但不直言。此写法为后人称为“年龄笔法”。东晋时,褚裒之女为晋康帝 之皇后,褚裒亦命为征北上将军。褚裒深具教养,待人处世不动声色。桓彝评之为“皮?

  青蝇吊客:三邦时,吴邦虞翻为人刚直,志气清秀,孙权时为骑都尉官,数次犯颜力谏 ,为权放之交州。翻被弃南方,心感悲戚,念己死后,无人治丧,惟有苍蝇作吊客,若 有一人工知心,死而无憾矣。后喻人生无一知心,孤单无友。

  始作俑者:孔子说:第一个制陪葬用的木俑陶偶者,该当断子绝孙。正在古奴隶社会,初 以活人殉葬,后因为社会文明有所发达,便改以俑殉葬。孔子不明此情,误认为先有俑 殉,后方有人殉,故于俑殉痛心疾首。

  床头周易:晋朝王湛胸有才学,然韬光养晦。故人莫知其能,其兄弟与宗族皆认为痴人 ,仅其父重之。王父死后,王湛居于墓旁守孝,其侄王济探之,睹床头有《周易》,奇 而问曰:叔父以此何用?时阅此书乎?王湛乐曰:体感不应时,偶翻阅之。王济请述之 ,於是王湛详解《周易》,析之精粹入微,说吐离奇。王济前所未闻,以此感喟不已。 后以此描绘人怀才不露,以念书自遣。

  羿氏舛射:一日,后羿与吴贺逛于北地。睹一雀飞,贺素闻羿箭法娴熟,心欲试之,故 请射雀左目。羿援弓而射,却误中右目。羿觉汗颜,俯首不语,自认为耻。此典喻高才 亦有失误之时。

  刘基:字伯温,浙江温州人。14 至 17 岁正在丽水修业,18 至 21 岁于石门洞念书,22 岁中举 人,23 岁考进取士,少时有神童之称,念书能七行俱下。26 岁至 48 岁正在元朝为官,四起 四落,毕竟愤而弃官隐居桑梓。50 岁时受朱元璋力请出山,为朱订定争取世界的大计, 且正在各大战斗中策划,被朱称为筑邦第一元勋。明开邦后,受命拓筑南京城,修订 历法,因直言不讳触犯胡惟庸。后胡当权,诬陷刘基,将其搜捕。后虽不杀,但刘基郁 郁而终。也有说胡行刺刘基的,享年 65 岁。

  咄咄怪事:晋代殷浩曾任中军将军,后遭人谴责而被放逐。浩坊镳口无牢骚,言说如常 ,逐日仅以指正在空中书字。家人离奇,便暗自窥察,浮现浩正在空中屡屡所书,乃“咄咄 怪事”四个字。

  鼎湖龙去:黄帝采掘首山之铜,铸鼎于荆山之下。鼎铸成,有龙来垂下髯毛欢迎黄帝。 黄帝骑上龙,另有后宫及群臣七十众人也随之乘龙,龙飞升上天,其余小臣也扯住龙髯 念跟着圆寂,由于人众龙髯被拔脱,小臣们坠下,子民仰望圆寂的黄帝悲号。后代将此 称为鼎湖。

  聚蚊成雷:战邦时,秦邦日益庞大,齐楚魏等六邦合纵定约,共抗秦邦。秦相张仪图以 连横之策分解六邦,便来魏作相,说魏襄王附秦,拒而不纳。襄王死后,张仪复说魏哀 王事秦,哀王亦无此意。于是,张仪暗使秦军攻魏,施以压力,同时又语魏哀王曰:羽 毛虽轻,积众可使舟重,颇众倒霉之事于魏邦,可致消失。哀王闻后,终於事秦。后喻 积小患可成大祸。

  安家立业:《老子》中说:甘美食,美其服,安其居,乐其俗。即老子以为理念社会的 花式应是:邦度很小,邦民希奇。尽管有很众用具,人们也不消;尽管有车辆船只,也 无人乘坐;尽管有刀兵配备,也无处操纵。要使邦民从头操纵古代结绳记事的本领,吃 得很香甜,穿得很满意,住得很安适,餍足于原有的习气习气。附近各邦彼此望得睹, 鸡鸣狗叫彼此听得睹,不过人们直到老死,也不彼此来往。

  缓步徐行:齐宣王要封颜黜仕进,颜黜说:玉,从来产于山中,假如已经匠人加工,虽 然照旧珍奇,但事实落空了素来的面目。士人生正在穷乡僻壤,假如选拔上来,就会享有 利禄;不是说他不行高尚显达,但他外来的风貌和实质全邦会遭到摧毁。以是我宁愿希 望大王让我回去,每天晚点用饭,也像吃肉那样香;安详而迟缓地走途,足以看成搭车 。”颜黜说完,就告辞而去。

  明珠暗投:西汉邹阳原事吴王刘濞。邹睹刘图反朝廷,便转投梁孝王。由於同寅羊胜谗 言,孝王将邹闭入狱中以待处决。邹阳正在狱中写信给梁王,劝之不行轻信诽语,误杀忠 良。信中提及:“若将明月之珠暗投於道中,则可使途人按剑警觉与瞻前顾后。缘何如 此?乃无故而获至宝,徒令人起疑也。便如自己一片忠心,前来效劳,反使孝王歪曲一 般。”孝王阅后释之,奉为上客。

  倾盖论交:邹阳自狱中上书梁孝王说:“相处至老,竟同初识。而途途相遇,辄倾斜车 篷,趋近交说,一睹如故。缘何如许哉?老友与不老友,不正在乎相处年华之是非也。” 后描绘伙伴订交亲密时常用此语。

  及瓜而代:年龄时,齐侯遣大夫连称与管至父守葵丘,时值瓜熟时令,临行之前,齐侯 曰:“来岁瓜熟时将遣人替换。”戍之一年后,齐侯未命人来。二人遂求之,齐侯不许 ,是以二人图谋作乱。后指任期届满时,由他人来继任,常用此语。

  安如泰山:西汉景帝时吴王刘濞图谋兵变,枚乘上书对他说:必若所欲为,危于累卵, 难于上闭;变所欲为,易于反掌,安于泰山。即必定要照本身所念的那样去做,会比垒 鸡蛋和登天还难;而假如尽疾改换从来的办法,则能使职位比泰山还平稳。刘濞不听, 后公然兵败被杀。

  黼黻著作:原指古代号衣上所绣有颜色奇丽之斑纹,其口角相间者曰黼,青黑相间者曰 黻,青赤相间者曰文,赤白相间者曰章。后泛指华美灿艳之颜色。

  心慌意乱:东汉晚年,刘备兵败,暂投于荆州刘外。备闻徐庶深有打算,便请之为谋士 。不久曹操攻取荆州,备向南败遁。操获徐母,并以此为胁。徐为救母,万不得已辞备 睹曹。临行前,指其心谓备曰:“本欲与将军竭力共图霸业,今老母被执,心慌意乱, 唯求请辞。”庶临行时,向备荐诸葛亮。方寸,心也。指心绪已乱,不行聚会精神思索 。

  救火投薪:东汉晚年,南阳人刘廙投靠曹操,深获珍视。后其弟与人协谋反操,事发后 问斩,按律当牵连九族。然操深爱其才,亦明廙为人,遂颁下特赦令,免廙之罪。廙不 胜感谢,上书于操曰:臣罪当灭族,仰君救火投薪,得免於死,如死灰复燃,时来运转 。此大恩大德,无异六合制万物,父母生儿女,仅能以死图报,非文字所能描绘者也。 此典原指将锅中开水舀起,复倒回去,以止欣喜。后喻暂缓要紧之逆境,治标不治本, 未能根基处理困难。

  一不做,二不息:唐朝德宗时,朱泚叛逆朝廷,其部将张光晟亦偕同兵变。当泚兵围奉?

  天时,光晟引兵反戈,攻泚并逐杀之。光晟此举认为能将功赎罪,得免一死。岂料朝廷 亦问罪当斩。光晟临刑之前,怨恨交集曰:“传语后人:第一莫作,第二莫息。”此典 乃指行事时,知其不行为之,则毋为之;若一朝为之,则万不行半途罢息。

  中河失舟,一壶令嫒:正在水中失船者若能得一空壶,便能免于溺水。常喻物虽卑微,然 已经用上,则相称爱惜。

  自暴自弃:晋朝卫玠生如玉树临风,俊美卓殊。行于途上,引途人夺目,皆抢先恐后, 争相围睹;或云如粉雕玉琢,明后剔透。骠骑将军王济为卫玠之娘舅,亦生得俊逸轶群 ,然一睹卫玠,不由自立叹曰:珠玉正在旁,顿觉形秽。玠本有疾,不胜劳碌,后病而死 ,众人戏谓看杀卫玠。

  乐山乐水:孔子曰:有聪慧者友好水,有仁德者友好山;有聪慧者活动,有仁德者文静 ;有聪慧者欢欣,有仁德者长命。后喻人人所好分别,脾气消息各异,常用此语。

  悬车告老:汉代薛广德因年迈辞官回乡,天子赐给他安车驷马等。至桑梓沛郡,太守至 郡界欢迎,一郡认为光彩。将赐给的安车吊挂起来传给子孙后裔行为庆贺。

  舐痔得车:战邦时,宋邦曹商出使秦邦,获秦王欣赏,得车百乘。商回邦后,便往庄子 处,夸己怎么获赏之本事。庄子不屑而嘲之曰:“秦王有疾延医时,能治痤疮者,可得 车一乘;能以口舔痔疖者,可得车五乘。君所得不少,难道为秦王舔痔乎?”后喻谄媚 之徒趋炎附势显贵的无耻举动。

  屦贱踊贵:年龄时,齐景公睹相邦晏婴之住处附近闹市,幽湿窄小,欲迁之于开阔干爽 之处。晏婴推托曰:吾家贫穷,近市便于买食与购物,毋需远行。景公乐曰:汝家近市 ,明晰货色之贵贱乎?婴答曰:踊贵而屦贱。景公曰:何故?婴曰:刑众也。景公勃然 变色曰:岂寡人凶暴乎!於是减其科罚。屦为平常人所穿之鞋,而踊则为刖足者特制之 鞋。当时齐景公滥于用刑,故踊贵而屦贱。后喻统治者暴虐,科罚既重且滥,常用此语 。

  知交之患:年龄时,吴王夫差欲伐齐邦,越王勾践率其臣朝睹,并对吴廷上下皆有厚赐 ,吴人大喜。仅大夫伍子胥深感惊惧,认为勾践志正在麻痹吴人。语夫差曰:“越之尚存 ,乃吴知交之疾也。同处一地,必有所欲也。今其和婉,服服贴贴,实以餍足其欲也, 不如早日图之。犹如求医,而请留下病根,不曾有之事也。”夫差不听警告,反信诽语 而杀子胥。数年后,越果趁吴北上伐晋邦力空虚之际,发兵五万,毕竟败吴。

  期期艾艾:汉高祖刘邦欲废吕后所生之太子刘盈,改立戚夫人之子如意。大臣周昌气急 毁坏曰:“臣口难以言,然臣期期知其不行。陛下欲废太子,臣期期不奉诏。”昌本欲 说“极”字,由於口吃,加上情急,故重说“期”字,而成“期期”。另者,三邦时魏 将邓艾亦口吃,指自己时常复“艾”字,而成“艾艾”。司马昭戏之曰:汝言艾艾,究 竟有几艾?此语后描绘人言说时结结巴巴口齿不清。

  睹责不怪,其怪自败:《夷坚志》书中有一则故事:有一人名姜七,以开旅舍为业,豢 养一母猪。一夜,母猪啼泣。止宿之众客奇之,循声寻至猪栏,睹一母猪泣不可声。问 之,母猪曰:我是姜七祖母,生前以养猪与卖猪仔为生,死后转世,投胎为猪,前生罪 孽,反悔莫及,感悲而泣。来日诰日,众客将其所睹所闻见知姜七,七曰:“畜生之言,何 足为信,吾几个月前就传闻了。睹责不怪,其怪自败,何须大惊小怪?”几日后,姜七 沾病,疑其母猪作怪,遂唤人将猪杀而卖之。自此一病不起,临终时,如杀猪般惨叫数 声而死。此典指睹责异之事物毋认为怪,镇静自正在,则离奇之事物自然消散。

  颐指气使:唐朝晚年,军阀割据一方拥兵自立。有李振者,投奔汴州军阀朱温,甚获重 用,引为知交。李瓦釜雷鸣,便颐指气使,自便撤职仕宦。李还计杀几十名大臣,将其 尸全掷黄河,并对朱说:此辈常自谓清流,宜投之黄河,使为浊流!朱筑后梁后,李任 户部尚书。不久,后梁为后唐所灭,李被俘,举家遭戮。此语原指动下巴示意,以模样 气色指物使人。后描绘有权威者自命崇高,不屑言语,待属下极其骄傲威风之态。

  顽石颔首:晋末高僧竺道生,由於其佛理言万物皆有佛性,与当时通行之佛说不对,故 处处为人所排除,亦无人愿听其讲道。於是他便入虎丘山聚石为徒,与之解说《涅盘经!

  》。其注明活跃透彻,每讲至要处,便问石曰:吾之所讲,合佛意否?听说当时群石皆 为颔首。此异象便为人一传十十传百,自此道生法师盛名远播,门下高足浩繁,遂为一 代高僧。此典后喻言辞精妙,动人至深;或描绘解说透彻,可使冥顽者压服。

  寸木岑楼:孟子说:若不取其下之平,而升寸木於岑楼(高尖之楼)之上,则寸木反高 ,岑楼反卑矣。犹如以三钱重之金,与一车之羽毛比拟重,则物之分别,不行相提并论 也。此典喻以分别之基准比拟事物时,易得失误之结论。

  好整以暇:年龄时晋大夫栾书使楚,楚王问:那儿能显晋邦之勇?答曰:友好齐整(好 以整)。又问:另有呢?答曰:成竹在胸(好以暇)。后晋楚干戈,公然晋邦取胜。此 典描绘正在纷乱或忙碌之中,仍显出成竹在胸之态。

  故步自封:自秦末农人起义至楚汉之争,战乱频繁,使邦库空虚民不聊生。刘邦筑汉后 ,发达经济,文帝刘恒与景帝刘启接踵登位后,仍减征税,勉子民耕耘。经几十年息养 生息,至武帝时,邦库盈币,致串钱之线糜烂;仓廪粮满,故步自封此露天聚积。邦民 生计富饶,史称文景之治。此语原指仓廪粮食逐年减少,陈粮堆压陈粮。后喻因循沿袭 ,毫无改良。

  粥少僧多:用一杯水去救一车着火的柴草。比喻效劳小,看待处理麻烦起不了众大效力 。

  功亏一篑:战邦时候,魏邦有个叫乐羊子的人,分开家到了一个很远的地方拜师修业。 一年后,乐羊子蓦然回抵家中,他的妻子很讶异地问:你何如回来了?乐羊子说:我太 念你了,以是回来看看。他的妻子听了从此,二话不说,拿起把铰剪走到她的织布机前 。她指着那块曾经杀青了一半的锦缎说:这块锦缎用的是最好的丝,我一丝丝的累积来 织成这锦缎。假如我现正在把它剪断,就等于前功尽弃。你修业也是云云,假如现正在勾留 ,和剪断织布机上的锦缎有什么区别?乐羊子被妻子的话所冲动,于是即刻分开家一连 修业。几年后,乐羊子毕竟成为一个博学的人。

  博士买驴:早年有位熟读经书的博士,自认为常识高明,爱好各处夸耀。一天他去集市?

  上买驴,按当时习气,卖主应写一张券据给博士。但阿谁驴市井不识字,这正好给了博 士一个夸耀的机遇。他放开纸蘸饱墨,摇头晃脑地边念边写起来。谁知延续写了三大张 ,还没写到一个驴字。驴市井不耐烦地说:你只须简简陋单地把我卖驴子的年华、地址 和价格写上不就行了吗?此语自后比喻写著作空话连篇,不得门径。

  秦镜高悬:晋代葛洪《西京杂记》中说,秦始皇有一边长方形铜镜,高5尺9寸,宽4 尺,内外明亮。听说此镜能照睹人的五脏六腑,并能照出人心中的杂念。由于此镜出于 秦地,故被称为秦镜。秦始皇获得这面宝镜后,常用它来照宫中人,一朝浮现了谁心存 杂念,就苛酷责罚。由于此镜效力诡秘,自后人们以“秦镜高悬”来比喻当官的人明察 詈骂,断狱清明。因为人们对秦镜的典故不太谙习,以是就将“秦镜”改为“明镜”, “秦镜高悬”便演变为“秦镜高悬”了。比喻官员判案平允廉明,法律苛正,判案平允 ,服务平允无私。

  不可救药:晋景公生了宿疾,源委很众大夫调整都不睹好转。自后他传闻秦邦有个名医 的医术特别高妙,于是便派人昼夜兼程去请。正在大夫还没有到来之前,晋景公做了一个 梦,梦睹有两个小孩子站正在他身边言语。一个说:“你明晰吗?秦邦要来个名医,可能 要蹧蹋咱们。”另一个满不正在乎地说:“你怕什么!咱们居肓之上、膏之下,他是没法 周旋我们的。”不久,名医来到晋邦,即刻给晋景公诊病,大夫对晋景公说:你的病非 常危急,疾病正在肓之上、膏之下,用灸法攻治不下,扎针又达不到,吃汤药也无济无事 。晋景公念起本身做过的梦,便点了颔首说:你的医术真高妙啊!说罢,让人送给大夫 一份厚礼,让他回秦邦去了。

  鞭长莫及:原意是鞭子虽长,不过不行打到马肚子(由于马肚子不是打的地方)。后比 喻力气达不到。

  破釜沉舟:年龄时,晋鲁卫三邦正在晋主将郤克的统率下,来日攻之齐军击败。齐顷公遂 遣大臣邦佐往晋处乞降,克乘机苛求诸众要求,佐苛辞以对曰:晋如欲和说,齐愿献宝 玉并归鲁卫之地;若以此为挟,吾邦唯将破釜沉舟矣。鲁卫二邦之将孙行父与孙良夫从 旁相劝,克终依齐之求而订立和约。此典指背向本都门城,与冤家决一苦战。后泛指与 冤家作结尾决斗。

  乐而不淫,哀而不伤:欢乐而但是分,悲哀而不伤感。比喻处事没有过头也无不足。

  箭正在弦上,不得不发:东汉末人陈琳,才具横溢文采轶群。初投袁绍,为绍写讨操檄文 ,檄中不单骂操,犹辱及操父与祖。操阅檄文,忿怒卓殊,时值头痛,霍然而愈,誓必 杀之。后绍兵败,琳为操所俘,操责之曰:汝昔为袁绍作书,可罪及孤云尔,何乃上及 父祖邪?陈琳赔罪曰:矢正在弦上,不得不发。操觉有理,且爱其才,既往不咎,终免其 罪。

  仰人鼻息:东汉晚年,袁绍起兵讨董卓。卓辖下冀州刺史韩馥欲将冀州献于绍,长史耿 武不应允,遂谏于馥曰:“绍军远道而来疲顿不胜,且粮草不敷军力不强,而冀州兵众 粮足可抵十年。绍无法自立,须仰我鼻息,如嗷嗷待哺之婴,仅断其奶哺便可饿死,何 将冀州予之哉!”但馥独持己睹,将冀州让于绍。此典原指赖他人鼻中呼出之气而苟活 ,后喻依赖他人生计,或观他人神志行事,不行自立。

  从善如登,从恶如崩:东周晚年,王子朝兵变。周敬王被逐至成周,诸流浪大臣拟正在成 周重定都城。大夫彪傒不认为然,他说:“俗云:从善如登,从恶如崩。商自玄王始, 经十四代竭力不懈始成,传至帝甲始衰,仅七代遂亡。今周自幽王始已传十四代而败, 离崩不远矣!”此典喻为学好难如爬山,而学坏易似山崩,众用于劝勉之语。

  哀莫大于心死:《庄子》中说:哀莫大于心死,而人死亦次之。指最可悲哀的事,莫过 于思念顽钝,麻痹不仁。

  螳螂捕蝉,黄雀正在后:年龄时,吴王欲伐楚,曰:“敢有谏者,死!”。此时,其下有 一年少者,自知人微言轻,谏必无用,徒遭非命。惟日怀弹弓,逛于后园,露沾其衣, 如是者三。吴王问之,对曰:“后园有树,上有蝉正饮露,不知螳螂正在后欲捕之也!而 螳螂作势欲扑,竟不知黄雀蹑其旁也!黄雀伸颈仅顾啄螳螂,而不知树下之弹弓也!彼 皆欲得前利而不顾后患也!”吴王听后,甚觉有理,乃不出师。

  发奸擿伏:汉宣帝时,京兆尹赵广汉精于办案,颇众恶徒未及行凶,已束手就擒。一日 ,一富者正在途中为二歹人所劫,其家人未及赎之,赵已率吏抵其匿处,喝令歹人交出人 质,束手以降,可获善遇。歹人素闻赵名,逐一如命,人质遂解。擿,泄露。原指举发 奸人,戳穿恶事。

  席不暇暖:东汉陈蕃初任豫章太守时,闻本地有贤士名徐稚,便欲下车看望。主薄曰: 迎候之众官,请君先入府,始访徐稚亦未晚也。蕃曰:“昔周武王灭商后,席不暇暖, 便往看望贤士商容。吾礼贤下士,有何不行?”问明稚居后,自行访之。此语原指席垫 未及坐暖便离别,后喻事件忙碌昼夜奔忙。

  冢中枯骨:东汉晚年,徐州牧陶谦病危,他对辖下麋竺说:唯刘备能治徐州也。陶谦一 死,竺便遣人迎备。备辞曰:寿春袁术颇有威望,尔等可将徐州与之。陈登曰:袁术骄 横傲气,非能平世界者也。孔融亦语备曰:“袁术无非冢中枯骨,不够正在意。今子民咸 听能人,君不行错失良机也。”备遂领徐州。此语后喻毫无行为的无用之人。

  矮子看戏:矮人看戏,睹前面人乐,他也乐,他虽眼未尝睹,念必是好乐,便跟着乐。 比喻只明晰拥护别人,本身没有办法。也比喻看法不广。

  割鸡焉用牛刀:年龄时,孔子之徒子逛正在鲁邦武城作官,依夫役之教,以礼乐熏陶子民 。孔子达武城时,耳闻处处皆弹琴唱歌之声,便乐向子逛曰:“割鸡焉用牛刀!”按孔 子之意,即治此小城,何用此慎重之礼乐。子逛曰:“吾尝闻夫役曰:君子学礼乐,则 有教养之心,能爱他人;凡人学礼乐,则知谨遵法度,易于使唤。”孔子曰:“诸位学 子,子逛之言是也。刚刚之言,仅戏说耳。”。

  扣盘扪烛:有一天禀瞽者,自生未尝睹日,欲知日之形,便问人曰:“日之状怎样?” 或告之曰:“日之状似铜盘。”瞽者扣铜盘而闻其声;异日得闻钟声,便认为日也。或 告之曰:“日之状似烛。”瞽者遂又摸烛而得其形;来日摸籥,又认为日也。而日实与!

  钟、籥差之远矣!瞽者不知其别,盖以其未尝睹而求于他人也。后喻于事物仅局部知道 ,不彻底透彻,故未知本来,未得门径;仅凭料到而妄下断语,致生误解,常用此语。

  哀梨蒸食:有一户人家姓哀,他们家种的梨个头尤其大,滋味甜蜜入口便化,于是许众 人都去买哀家的梨。然而有少少人把哀家的梨用来蒸着吃,奢侈了好梨。比喻不识货, 糊里糊涂地奢侈好东西。

  大树将军:后汉光武帝时有一将名冯异,为人礼让随和恭敬有礼,与其同寅途中相遇, 冯卓殊引车避于一旁,与人先行。每至营地安眠,众将齐坐互夸其功,而冯异自避坐于 树下,大众呼之为“大树将军”。后喻为人谦逊,与世不争,不矜功自伐之将领。

  高足掩目:孔子的高足颜回、子途、宰予出逛,途经朝歌,天色已晚,本应正在此住店, 颜回传闻这里是朝歌,忙夂箢师弟催马驱车疾跑,并让人们用手捂住眼睛,由于他们认 为朝歌曾是纣王的都门,是块凶地,不行视之。只要宰予暗暗看了河干正正在歌舞的红男 绿女,子途发明宰予违纪,一脚把他从车上踹了下去(可睹子途也没掩目)。颜回故做 清高式样可乐之至,子途监督师弟举动也属可卑。此典现是嘲弄那些故作式样、形而上 学、充作正经的伪君子。

  打草惊蛇:唐朝时,当涂县有个叫王鲁的县官,他贪赃枉法,榨取子民不少财帛。他手 下的仕宦也都黑暗效仿勒索子民,暴戾恣睢。一天,他正在批阅檀案时,浮现很众人联名 控诉他的主簿贪污受贿,王鲁看完后心坎很胆怯,状子上所列的罪过和他犯的差不众, 他不由自立地正在状子上批了八个字:汝虽打草,吾已惊蛇。意义是:你们固然打的是草 ,可我这条蛇却已有警惕了。比喻行为不详尽不隆重,使对方事前有所察觉而有了防护 。

  飞鸟惊蛇:唐代沙门释亚楼擅长草书,写得潇洒豪爽。有人问他草书怎么算好,他答复 :飞鸟出林,惊蛇入草!

  牛鼎烹鸡:南宋末,金邦无间南侵,辛弃疾参与了抗金义军。自后因为主和派的阻滞, 他被迫渡过 18 年退隐生计。以后朝廷录用他为绍兴知府,他常与住正在绍兴鉴湖旁的爱邦?

  诗人陆逛群情邦度大事。第二年春,天子要他去京城,咨询他对北伐金邦的定睹。临行 前,陆逛送他一首长诗,诗中说:辛弃疾是管仲、萧何一流人物,做绍兴知府牛鼎烹鸡 了。

  郢书燕说:战邦时,楚邦郢城人写简牍于燕相邦,因为是正在夜中写,烛光不明,便语持 烛人曰:举烛。说此话时手不知不觉写下了“举烛”二字。燕相看信后,读到此处心虽 含蓄,然自认为“举烛”喻重视明朗,即应荐贤用能也。燕相将此事奏知燕王,燕王大 喜,依言而行,邦乃大治。然此与信中本意,实风马牛不相干也。此典原指郢人误书, 而燕人歪曲之事;后喻穿凿附会,歪曲原意,或望文生义。

  因陋就简:传说五台山上有一种鸟叫寒号虫。每当炎天光降,它的羽毛就变得奇丽鲜艳 ,这时它就打开羽翼,得意忘形叫道:我真大方,我真大方!秋天其他鸟都忙着做窝避 寒时,寒号虫仍满不正在乎地跳着唱着。到深冬时令,它的羽毛零落了,大方的轮廓马上 消散,夜间只好缩正在石缝里,周身恐惧。但当早上太阳出来,它又会自我快慰说:得过 且过,因陋就简。

  安宅正轨:孟子曰:“仁,人之安宅也;义,人之正轨也。”比喻仁义。谓以仁蓄意, 以义行事。

  蝇附骥尾:苍蝇本身飞不远,然而附正在骏马的尾巴上,就可抵达千里除外的地方。后以 此典描绘跟随先进、闻人而着名受益。

  束缊请火:一村妇夜失肉,婆疑为媳所窃,怒而逐之。来日诰日,媳于归程中语其事与要好 之老媪。媪曰:汝且缓行,吾将使尔婆追汝归。言毕,便以乱麻搓成绳,往失肉户乞火 ,曰:昨夜数犬争肉,互相啮杀,犬尸散乱,今乞火以烹之。婆听后始悟,遂速唤人追 媳归。原指以乱麻搓成火绳,往邻居乞火,后喻为人排难解纷,或求助于人。

  债台高筑:东周晚年,周王室萧索,周赧王外面上虽仍是皇帝,但被诸侯侵削土地,地 位与平人差不众,穷得向子民借债,无法反璧,只好登上高台去避债。

  食少事烦:三邦蜀主刘备死后,其子刘禅继位,蜀邦之军政大权均委于诸葛亮一人。亮 自领雄师北伐,未渡渭水时,遣使往魏营睹司马懿。懿素畏亮,便问使者诸葛亮的饮食 起居与行事现状。使者如实告曰:仅日食数升,而事必躬亲,日理万机。懿过后顾摆布 曰:孔明食少事烦,其可久乎?后果如其言。

  入室操戈:东汉末有一学者名郑玄,少常诣学官,不喜为吏,其父虽怒之,亦不行禁。 后往太学受业,并曾师于大文豪马融。朝内产生党锢之祸时,玄与四十余人俱遭禁,於 是隐居,韫匵藏珠,专攻经学。斯时,任城何息著《公羊墨守》、《左传膏肓》、《谷 梁废疾》三书,分析于《年龄》三传之阐述。玄不认为然,乃发《墨守》,针《膏肓》 ,起《废疾》,勘正与补全上述之说。何息阅后,不禁叹曰:“郑玄入吾家室,操吾戈 矛,以伐我乎?”此典原指入我室中,以吾矛戮我。后喻以对方之说,辩驳对方;或就 其人之论点,寻其忽略,回击其人。

  芳兰生门,不得不鉏:三邦时,蜀邦张裕暗里语人曰:“正在庚子年,将改朝换代,刘氏 邦祚尽矣。主上虽得益州,九年后必失之。”或告密其言于刘备,备素恶裕出言不逊, 曩昔尝嘲备无须;复谏毋取汉中之事,未睹应验,积怨久矣。今加忿其预言不祥,乃遣 人拘之入狱,将杀之。诸葛亮闻知,上外请布裕之罪,备答曰:“香兰虽生于门中,若 倒霉于相差,不得不锄!”裕终被杀。此谚语原指香草善于派别之中,有碍相差,迫而 锄之。后喻人纵有才具,若其行动赶过向例,有碍他人,亦不被赦宥,而遭根除。

  猢狲入布袋:宋朝诗人梅尧臣善诗而得名,性喜自由自在之生计,淡于宦途,三十年来 未谋得一官半职。其密友欧阳修受命主撰《唐书》,邀之相助,梅不得已许之。归而语 其妻曰:“邀我修书,犹如猢狲入布袋矣。”妻答曰:“请君作官,何异黏滑之鲶鱼爬 竹竿,永不行上也!”大众闻之,皆言其妻善对。此典原指将刁钻顽皮之猕猴装入布袋 ,后喻山野之性受统制,或行为落空自正在。

  惩前毖后:周武王死后,其子成王继位。成王年岁尚小,凡事皆由叔父周公代庖。成王 的其他叔父,管叔与蔡叔,深嫉周公独揽大权,遂分布流言,说周公欲弑成王谋夺王位 ,令成王生疑。周公为避嫌疑,便离京外居。管蔡二人睹计得逞,机会成熟,遂起兵反 叛。成王洞悉其奸后,召周公领兵平叛,管蔡俱被杀。过后,成王有感而发曰:予其惩!

  言而不信:战邦时,邹邦与鲁邦战而败。邹穆公不悦,语孟子曰:是战吾属下死三十三 人,子民睹死不救,委实可恨。孟子曰:“值饥馑时,子民或饿死或遁荒;而君之粮食 满仓,财物充库。司仓廪之官,不开仓赈济,无视子民存亡,岂子民能反善待之?如曾 子所言:出乎尔者,反乎尔者也。”此语原指自己怎么待人,则人便怎么待之。后指人 前后言行自相冲突,反覆无常。

  分庭抗礼:抗,对等相当之意。显露来宾与主人分处庭中两旁,相对行礼以示平等应付 。自后比喻职位平等,彼此对立。

  傍人派别:苏轼《东坡志林》载有一则寓言:有人循俗于门上悬一桃符,又于大门之横 木悬一艾人,以镇邪辟毒。一日,桃符仰视艾人而骂曰:尔草包何居吾上!艾人俯而答 曰:尔已半截入土,尚争高下乎!两人遂互相质问,纷争不息。门神一旁劝解曰:吾等 无用,只但是傍人派别罢了,何如另有本事斗闲气!此语后喻依赖他人,不行自立。

  存心不良:东汉晚年,东吴周瑜新死。曹操闻之,拟率兵南征,先取孙权,次攻刘备。 然又惧凉州太守马腾乘虚而袭许昌,谋士荀攸献计于操,曰:“不若降诏封马腾为征南 将军,命讨孙权,诱至京师,先杀此人,则南征无患矣。”操闻言大喜,遂依计而行。 腾接旨后,与其子侄商议上策。宗子马超认为但去无妨,侄子马岱谏曰:“操存心不良 ,叔父若往,恐遭其害。”腾不纳忠言,仍偕其子马息等同往,后果为操所害。

  身败名裂:秦邦上将蒙恬与大臣蒙毅,祖父子三代屡为秦筑功立业,出计算策,深获秦 始皇欣赏,并委以重担。始皇死后,季子胡亥继位,即秦二世也。亥轻信诽语,令毅自 杀。毅心不服,便罗列史上君主误杀良臣之事,及其毁灭与亡邦之运气。盼亥能以史为 鉴,引认为戒,免得身败名裂,为世界所不齿。胡亥不听,终杀蒙毅。此后,复以君命 迫恬,后恬亦仰药自尽。散乱:据传狼群常于草地卧息,离时常将草地弄乱以灭其迹。 后常以此语描绘凌乱不胜。

  大腹便便:东汉边韶,字孝先,以著作知名,能言善辨,座下有浩繁高足。一日,尝于 白日假寐,有一高足编“顺口溜”乐之曰:“边孝先,腹便便,懒念书,但欲眠。”韶 暗聆之,即对曰:“边乃吾姓,孝为吾字,肚腹虽大,匣满《五经》。身欲入睡,思念 经事。寐则与周公梦中相通,静则与孔子心有同感。师而嘲之,出自何典?”嘲者闻后 ,深感忸捏。韶之口才,竟迅捷如许。以描绘人肚腩肥大出色之状,常用此语。

  东窗事发:宋代秦桧于帝前诬岳飞谋反,有几位大臣为飞鸣冤,使之有所忌惮。一日, 桧独坐于东窗之下,为害飞之事游移大概。其妻王氏走来,自袖中取出一柑,以手掰之 ,将一半递与桧,曰:“此柑一掰即分,有何难哉?君不闻古语云纵虎易兮擒虎难乎? ”桧闻此言,其意遂决。不久,岳飞父子遇害。后桧卒,王氏请羽士为其招魂。羽士作 法时,睹桧戴铁枷,正在地狱中备受诸苦。桧犹语羽士曰:烦传语夫人,东窗事发矣!

  弄虚作假:年龄战邦时候,晋邦大夫阳处父拜候卫邦,正在回来的途上因为天色已晚住正在 栈房。栈房的主人宁赢看阳处父长得非同平常,认为他是一个很有行为的人,就追随他 到京城去了。然而还没有走几天就又跑了回来,他的妻子觉得特别离奇,就咨询他个中 的来由。他答复说,他同阳处父仅相处了几天,就浮现阳处父这个体脾气剧烈过火,而 且夸夸其说弄虚作假,云云容易与大众成仇,于是就分开了他。

  画虎类犬:东汉伏波将军马援特别珍重本身家族中后辈的培植,免得他们走上邪途。一 天,他传闻侄儿马苛和马敦缔交侠客,以为云云下去会延宕学业,就写信劝说他们说: 心愿你们听到别人说浮名,就要像听睹本身父亲的名字相通,虽然别人正在叫,但本身不 能随着去叫。龙伯高这个体厚重隆重,礼让廉俭,为人方正,是我最爱护的,我心愿你 们练习他。杜季良豪侠行义,能为人解忧,也是我爱护的人之一,但我不心愿你们练习 他,由于你们很难学到。学龙伯高不告成,还不失为一个隆重老诚的人,这便是“刻鹄 不可尚类鹜”,假如学杜季良不可,就会成为佻薄之徒,那就成了“画虎不可反类犬” 了。

  割肉医疮:三邦魏邦天子曹睿企图选拔有才具的人到朝廷仕进。他对大臣说:“拔取人 才,不行光找有虚名的人。虚名貌似是正在地上画的一块饼,只可看,不行处理肚子饥饿!

  八拜之交:八拜:古代世交后辈谒睹对方长者时的礼仪。宋代文彦博传闻邦子监博士出 身的李稷待人相称骄傲,心中特别不疾,便对人说:李稷的父亲曾是我的门人,按辈分 他该当是我的晚辈,他如许骄傲,我非得教训他不行。文彦博正在任北京守备时,有一次 李稷上门来探望。他蓄志让李稷正在客堂坐等,过了好长年华才出来访问他。睹了李稷之 后,文彦博说:你的父亲是我的伙伴,你就对我拜八拜吧。李稷因辈分低,不敢冒昧, 只得向文彦博拜了八拜。

  灯火辉煌:唐睿宗每年逢正月元宵的夜晚,必定会扎起二十丈高的灯树,点起五万众盏 灯,号为火树。苏滋味为此有“灯火辉煌合”的诗句。现描绘发达的都会或昌大的集会 灯光绚烂。

  一衣带水:隋朝初年,南朝陈尚有长江中下逛以南之地,其末代帝王陈后主野心享乐不 理朝政。子民啼饥号寒怨声载道。随文帝杨坚对其辖下大臣说:我身为子民之父母,岂 可为似一条衣带宽之江水所阻,而不接济子民于水深炎热乎?於是命大制战船,南渡长 江,终灭陈朝。

  拔本塞源:拔起树根,塞住水源,比喻防患除害要从根基上打办法。年龄末期周王室衰 微,周王室跟晋邦由于界限土地题目发作辩论。晋邦仗着本身的霸主职位,便领导戎族 的人进犯周,周王派大夫詹桓伯到晋邦对这种做法加以质问。詹桓伯说:“先王筑树同 姓邦度,便是为了护卫周室的,而晋邦却把戎人引入中邦强制姬姓邦度,这是不该当的 。周王朝同晋邦的联系,就宛若衣服上面有冠冕,树木流水有本源,子民之上有谋主。 晋假如毁冠裂冕,拔本塞源,丢掉谋主,尽管是戎狄,他们眼里还能有周皇帝吗?”最 后晋邦显露甘拜匣镧。

  爱毛反裘:战邦时,魏邦邦君魏文侯外出逛戏,瞥睹有个体反穿戴皮袄背柴草,就好奇 地问:你为什么让毛朝里而皮朝外呢?背柴草的人答复:我这是由于吝惜毛。魏文侯说 :你岂非不明晰,假如皮磨损破了,毛也就无处依赖了吗?此典比喻不珍重根基,轻重 颠倒。

  厝火积薪:汉文帝时,匈奴屡侵边,而诸候王亦时僭越,可谓内忧外祸也。大臣贾谊曾 上书曰:将火种置于积柴之下,而人睡其上,火尚未燃,便认为安。现代界之势,与此 无异。后喻隐藏紧张。

  防微杜渐:东汉和帝时窦太后擅权,她任用窦家兄弟为文武大官控制朝政。大臣丁鸿对 此相称挂念,遂借日食上书天子,指出外戚权威看待邦度的破坏,倡导和帝防微杜渐, 肃清隐患。和帝素来早已有这种觉得和计算,于是撤了窦宪氏兄弟的官,并逼其自尽。

  干卿何事:南唐冯延巳善作诗写词,有“风乍起,吹皱一池春水”之句。一日天子于宫 中大宴群臣,乐谓冯曰:吹皱一池春水,干卿何事?冯对曰:不若陛下“小楼吹彻玉笙 寒”也!天子闻后大悦。

  剜肉医疮:东汉时,有人于上将军梁商之前,诬告霍諝之娘舅宋光,擅自改削朝廷诏书 ,光为此而入狱。时年仅十五岁之霍諝上书予商,为光申辩。书曰:“光位极州长,素 来奉公遵法,无纤介之罪,纵于诏书有所存疑,亦不敢冒死而擅改。犹如人正在饥时,以 毒草来果腹;而于渴时,以鸩羽浸制鸩酒来解渴,甫一沾唇,未入腹中,已告命丧,焉 可为哉?”商阅书后,甚觉有理,呈于皇上。未几,光赦罪获释。

  韦弦之戒:战邦时魏邦的西门豹脾气焦炙,就佩带软皮带,指引本身从容缓和;年龄时 晋邦的董安于脾气迟慢,就佩戴弓弦,警戒本身要紧急迅捷。

  龙蛇飞动:张丞相喜写草书,然不精巧,常引同行所乐。丞相泰然自正在,绝不为意。一 日偶得佳句,当下挥笔疾书,满纸龙蛇飞动。此后命其侄照录,侄睹粗率处难以辨识, 茫然而止。遂执所书询丞相曰:此何字邪?丞相熟视良久,亦不行辨,就骂其侄曰:尔 何不早问?吾亦忘矣!此典后喻书法笔力遒劲,气焰豪爽。

  春蚓秋蛇:王羲之以为江南萧子云之书法,虽名扬江南,但荏弱无力,缺豪放之气。字 体犹如春天之蚯蚓,秋天之蛇。后喻书法荏弱,缺乏骨力。

  兔丝燕麦:北魏王朝无视学术文教,使众学官全日无所事事。时邢邵任高级学官,不满 朝廷所为,遂偕其他学官,求兴盛太学。其奏本中曰:吾辈有学官之名,然无 教学之实,正如兔丝,有丝之名而不行能织;宛若燕麦,有麦之名实不行能食。兔丝、 燕麦,皆植物名,均为野草。后喻徒有其名,或徒负虚名者。

  甚嚣尘上:年龄时晋楚两邦交兵,楚王登楼车以观晋军之状,大宰伯州犁侍于王后。楚 王睹晋军“甚嚣,且尘上矣”,不知晋军何为,州犁正在一旁注明,谓晋军正填水井,平 炉灶,疏通前途,计算行战,将士战前宣誓诸事云。此典原指军中胀噪嘈杂,尘沙飞扬 之状;后喻据说四起,众说纷纭,或某种群情相称跋扈。

  谢公爬山屐:南朝宋谢灵运性喜逛历,屡屡登临崇山峻岭,实行逛赏。爬山时他常穿木 屐,为便于爬山,上山时将木屐去掉前齿,下山时去掉后齿。

  因噎废食:唐太宗李世民曾对众大臣说:“吾闻西域有一胡商,偶得宝珠,其价连城。 惧为人所觊觎而失之,遂绞尽脑汁藏于秘处,然数易藏处仍牵肠挂肚食不甘味。一日, 胡商终得万全之策,将其腹剖开,置之个中。未几,胡商以流血过众,不治而死。人皆 知其行乖张可乐,爱珠而不爱其身。然为官贪污受贿而逝世、帝王酒绿灯红而亡邦者, 其行不亦与胡商同可乐乎?”红楼梦中亦有此语。后喻人惜物而伤身,爱财不爱命,因 小失大,轻重颠倒。

  运斤成风:一日,庄子送葬,经惠施之墓,回忆谓其追随曰:“有一郢人,将白灰沾于 其鼻上,薄如蝇翼,求名石之巧匠为其砍削。匠抡斧若旋风般,砍削郢人鼻上白灰,灰 除而鼻毫发不伤;郢人亦行所无事面不改色。宋元君闻之,便召其匠曰:试为我演之。 匠答曰:我确实也曾云云做到过,但现正在不成了,由于与我配合的郢人已死矣。自惠子 死后,可与我配合者无矣,可与我促膝长说者亦无矣。”!

  阮囊羞怯:东晋元帝司马睿时,阮孚为黄门侍郎、散骑常侍。孚素性豪宕,狂放不羁, 嗜酒如命,且喜远逛。于身无分文之际,尝以金貂换酒,为其司所弹劾,帝恕宥之。一。

  日,孚手携一黑囊,往会稽出逛。有人问之,曰:“囊中所载何物?”孚曰:“空空如 也!为免羞怯,内置一钱守囊。”后喻自己清贫缺乏,手头优裕。

  坐山观虎斗:秦朝晚年,各诸侯纷纷起兵反秦,秦用各自击破之术一一破之。时秦将章邯 率雄师围赵,各诸侯军往救,共扎十众余壁垒,但都胆怯秦军不敢出战。唯项羽领兵二 万,以义无反顾之计大破秦军。楚军与秦兵作殊死斗时,其余诸候仅从壁上观。楚军以 一当十,杀声震天,各途军马皆为战栗。羽败秦军后,召睹各途诸候,诸将皆蒲伏而前 ,莫敢仰视,羽遂为诸侯之首。此典原指立于壁垒高处远观他人干戈,后喻正在一旁坐观 成败,不予赐助。

  绠短汲深:颜渊欲至齐邦逛说齐君,孔子面有忧色。子贡问:渊往东至齐,先生面露忧 色,何故?子曰:“曩昔管仲曰:囊袋小者,不行容硕大之物;井绳短者,不行汲深井 之水。这是说,万物禀天之命而各具其形,恰如其状而各有所宜也,而不行妄添减之。 吾恐渊与齐侯论尧、舜、黄帝治邦之道,乃至燧人、神农氏的高深之言,齐侯将苦苦思 索不得其解。不解则易生惑,生惑则将迁怒于渊而杀之也。”此典后喻才力有所不济, 难以胜任辛苦之事件。

  倒屣相迎:东汉晚年,左中郎将蔡邕博学众才名闻远近。有王粲者,年少而文才轶群, 尤善作诗,蔡颇敬其才。一日,闻人转达王来看望,蔡忙出户,倒屣迎之。此典原指人 急于迎客而将鞋反穿,后喻热中迎客与迎接宾客。

  一无所知:商纣老年荒淫无道,众臣叛离,大臣比干心焦如焚。睹箕子因谏而为奴,比 干深为悲愤,显露“君有过而不以死谏,则子民何辜”,于是到摘星楼劝纣王,犯颜苦 口三天,纣大怒,吼道:吾闻圣人之心有七窍,信有之乎?遂剖比干视其心。孔子自后 感喟地说:纣王心窍欠亨,假如通一窍,比干就不会死了。

  功狗功人:刘邦灭项羽平定世界,于是照功行赏。邦以萧何为首功,封侯且食邑至众。 众将不服曰:吾等披甲执锐出生入死攻城略池,而萧何唯舞文弄墨略发刍议不曾一战, 封赏反居吾上,何故?邦曰:“诸卿明晰狩猎么?围猎时,逐杀兽者,狗也;率狗指兽 踪者,人也。今诸卿仅获兽耳,功似猎狗;至于萧何,指示兽踪,功如猎人。且诸卿仅。

  自己随吾,众者不逾二三人;而萧何领其宗族数十人随吾摆布,功不行没也。”群臣闻 之皆不敢言矣。

  变生肘腋:刘备娶孙权之妹为妻,夫人小好武事,勇威刚猛,旁有百余丫头执刀护卫。 备匹配之夜,甫入新房,睹之顿感胆战心惊。诸葛亮说刚成家时刘备常恐孙夫人生变于 肘腋之下。以喻祸乱发于身旁,令人措手不足难以提防。

  己饥己溺:尧舜时期,稷教人耕耘,禹为民治水,都为后人赞颂。孟子曰:稷思世界粮 缺,饥民众数,而动人饥己饥;禹望世界水患,哀鸿万计,而动人溺己溺。此典原指睹 人饥饿或溺水,宛若身受,后喻存眷子民痛苦。

  一狐之腋:年龄时周舍是晋卿赵简子的食客,由于人圆滑爱好直谏而受到赵简子的珍视 。自后周舍死了,赵简子很忧伤,有些食客认为是本身有过错,便恳求简子治他们的罪 。简子说:“你们无罪。我传闻千羊之皮不如一狐之腋。诸大夫来朝睹,我只可听到唯 唯诺诺之声,听不到像周舍那样的谔谔直言。我是为此而悔怨啊!”原意是指一只狐狸 腋下的外相,现众用来比喻爱惜的事物。

  开卷有益:宋太宗命人编了一部书,有一千众卷,他每天起码看两三卷,一年就看完了 ,取书名为《安祥御览》。当时有大臣以为天子每天看这么众书太累,太宗说:朕性喜 念书,颇得其趣,开卷有益,岂白费也。

  胸无点墨:白居易正在给元稹的信中曾说:“吾尚于六、七月时,养娘尝抱我于书屏前。 人有指书屏上之、无二字以教,吾虽口未能言,然心已默记。后或有问此二字时,能辨 之不差,屡试不爽。”此语指之与无二字相称简陋,人竟不识,比喻识字不众者。

  尽信书不如无书:《尚书》上描画武王伐纣的牧野之战中尸横遍野,但孟子不信赖,他 说:“尽信书不如无书。乃至仁伐至不仁,缘何血之流杵也?”?

  一暴十寒:孟子讽谏齐王说:“世界虽有性命力很强的生物,可假如只把它正在阳光下晒 一天,却放正在阴寒的地方冻十天,它哪里还活着成呢!我跟王正在沿途的年华是很短的, 王尽管有了一点从善的决定,然而我一分开你,那些奸臣又来哄骗你,你又会听信他们 的话,叫我何如办呢?”比喻修学、处事没有恒心。

  两儿辩日:孔子东逛,睹两赤子商酌,问其故。一儿曰:日初出时大如车盖,及日中则 如盘盂,以是太阳是日出的时间离的近,日落时离得远。另一儿曰:日初出沧沧凉凉, 及日中则如热汤,以是太阳是日出时离得远日落时离得近?孔子不行决,两赤子乐曰: 你还敢说本身学问众!

  众口称善:安祥安禅师曾说:劝君不消镌顽石,途上行人丁似碑。意义是如一人有丰功 伟绩,不消为己树碑立。

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